Arquivos do Mês de Junho 2008
Maçonaria do Real Arco
Postado Sábado, 14 Junho, 2008 as 1:50 PM pelo Ir:. Angelo Andres Maurin Cortes
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Biografías Masónicas James Anderson y Jean Theophile Desaguliers
Postado Quarta-feira, 11 Junho, 2008 as 3:38 PM pelo Ir:. Angelo Andres Maurin Cortes
Por el R.·. H.·. Eli Eitan Israel
El original de este Trabajo fue escrito utilizando un programa Hebreo-Inglés. Su corrección demandaría una ardua conversión. Hemos preferido enviar el rico material tal como lo recibimos y rogar a los QQ.·.HH.·. que nos excusen por el pequeño esfuerzo que deberán hacer para obviar las dificultades.
Anderson y Desaguliers no vivieron en su época en un vació social y cultural Puede ser que en otro contexto histórico no hubieran sido los personajes que fueron. No todos los dais se funda una institución como la Masonería. Ocasionalmente ellos estuvieron ahí pero para que se conviertan en figuras importantes y vitales tuvo que darse una conjunción muy especial de cualidades personales, un contexto histórico, social y cultural apropiado y el juego sincronizado entre ambos. Por ello, para comprender la forma de pensar y actuar de James Anderson y Jean Theophile Desaguliers es necesario adentrarnos en el trasfondo político, religioso, social y cultural de los siglos XVI, XVII y XVIII.
La intención de esta reseña histórica es describir sucintamente aquellos hitos que fueron vitales en la formación de la Gran Logia de Inglaterra por un lado y la puesta en escena de estos dos personajes que aun influyen en nuestros días.
Los siglos XVI, XVII y XVIII se caracterizaron en el Occidente por un fuerte proceso de cambio estructural profundo en la institución política y en la sociedad de Inglaterra. Además, debemos mencionar el desarrollo y auge del comercio que traspaso las fronteras del reino ingles apoyado por una fuerte flota marítima - comercial y militar. De esta manera la influencia inglesa se hizo sentir en todo el mundo y este fue el comienzo del Imperio Británico. Este estado de cosas permitió a su vez el progreso científico de las ciencias naturales, gracias al estudio de plantas y animales en los lugares conquistados. Los cambios mencionados trajo a su vez el surgimiento de filósofos locales de envergadura como Locke, Bacon, Hobbes entre otros.
1688. Hito importante que influyo en el cambio estructural político, religioso y social ingleses. La Revolución Gloriosa trajo al trono a William III y Mary II de la dinastía de los Orange, protestantes. ¿Quien los trajo y los corono? El Parlamento. A partir de entonces el poder del Parlamento, en un proceso de pocos años, fue superior al del Rey.
Otro hito importante fue la ley llamada "Acta de Tolerancia" de 1689 por la cual se permitió la libertad de culto y en 1695 se aprobó la ley que fijo la libertad de prensa. Un hecho de importancia religiosa fue que los monarcas ingleses de ahora en adelante debieron adoptar la religión de los ciudadanos y no que estos debían tomar la religión del monarca como era en Europa Continental. Además, el Rey se convirtió en un súbdito del Parlamento.
Este cambio no fue el resultado de un pensamiento filosófico sino una necesidad humana elemental del ciudadano de poder sentir seguridad y estabilidad mínimas - a pesar de la tradición!
Otro cambio básico fue la separación del poder ejecutivo del legislativo, ambos, hasta entonces, en poder del Parlamento. Este creo la función de Primer Ministro otorgándole muchas de las atribuciones del Rey y lo definió como su representante ante el Parlamento. Este cambio fue durante el reinado de Jorge I 1714-1724. Durante su reinado se fundo la Gran Logia de Inglaterra.
ILUMINISMO E ILUSTRACIÓN
El periodo denominado Iluminismo/Ilustrac ión es aquel en el cual se produjeron cambios muy profundos y que llevaron al continente europeo a la época moderna. Los cambios fueron en todos los ámbitos científicos, sociales y culturales con el trasfondo político y religioso que explicamos anteriormente.
¿En que sentido una persona era considerada iluminista? Por el hecho de no ir ciegamente en pos de la Iglesia y no creer ni en Milagros ni en hechicería. También lo era quien leía libros en cafés, centros de lectura y en las logias masónicas que fueron así tomando vuelo y fuerza. En su época las logias atraían a intelectuales por la expectativa de poder experimentar un mejoramiento. [Siglo XVIII].
¿Que encontraron en la Masonería? Igualdad de obligaciones y derechos, votación democrática, leyes y estatutos claros, posibilidad de cambiar opiniones y también actuaron activamente en política interna y externa. La prohibición de hablar sobre política y religión fue posterior.
A continuación resumiré las ideas principales que preocuparon a los filósofos y científicos de la Iluminación/Ilustrac ión:
El Cosmos en su esencia es racional. Se puede comprender a este con la ayuda única del entendimiento. Se puede llegar a la verdad por medio de la observación, el uso del entendimiento y un escepticismo metódico.
La vida humana, social e individual puede comprenderse de la misma manera como se entiende el mundo natural.
Los hombres pueden mejorarse con la ayuda de la educación y enseñanza y el desarrollo de sus cualidades racionales. Las doctrinas religiosas no tienen cabida en la comprensión del mundo físico y humano.
La filosofía de Descartes, creador del racionalismo, permitió la orientación hacia el liberalismo, la innovación y la revolución y aquella penetro también en el mundo de los científicos que los llevo a formas nuevas y revolucionarias de interpretar los fenómenos naturales. Además, el desarrollo tecnológico permitió la invención de herramientas y aparatos de mayor precisión que posibilitaron la medición exacta y la observación.
Newton es considerado el padre del movimiento iluminista. La filosofía natural esbozada por Newton era en su base mecanisista en lo referente a la concepción y el pensamiento humano. Una nueva corriente surgió en Francia como reacción al mecanicismo newtoniano y puso su acento en los valores de la Ilustración, enfatizando los valores del Arte y la Literatura.
Otro aspecto no menos importante y significativo es la filosofía misma centrándose en tres temas principales:
Nuevas teorías políticas y económicas
Tolerancia religiosa el filosofo John Locke redacto un trabajo sobre la tolerancia, en especial, la religiosa señalando las continuas persecuciones religiosas en el reino. Presumo que este ensayo contribuyo a la legislación del Acta de Tolerancia por el Parlamento.
Deísmo fue uno de los factores que permitió incorporar a las filas de la Masonería a personas de diferentes creencias religiosas. En general, los filósofos y científicos de esa época creían en la existencia de Dios, pero no creían que El maneja el mundo sino que una vez que lo creo lo dejo bajo la responsabilidad de los seres humanos.
James Anderson (1680-1739)
El Reverendo James Anderson de origen escocés, es quizás la figura mas renombrada de la Masonería. A los 23 años es consagrado pastor presbiteriano, abandona Aberdeen, Escocia, donde nació y se traslada a Londres donde es nombrado pastor de un número de iglesias presbiterianas no-conformistas. Estas no gozaban de buena estima en Inglaterra, Hay quienes sostienen que fue iniciado en la Masonería en Londres en 1721 y un año mas tarde fue V:.M:. pero sin datos precisos del nombre de la logia. Otros creen que se inicio en su ciudad natal, Aberdeen en la logia de su tío. En definitiva, poco se sabe de su trayectoria masónica; inclusive no hay información alguna respecto al cargo que desempeño en la Gran Logia porque en muchos casos los datos son contradictorios.
Su notoriedad proviene de haber escrito su libro famoso "Constituciones" que incluía los primeros reglamentos de la Masonería Charges of a Freemason". La autorización para escribir el libro le fue otorgada por la primera Gran Logia de Inglaterra en 1721 lo que lo obligo a compenetrarse en el estudio de las Antiguas Constituciones Góticas [Old Gothic Constitutions] y que son conocidas en nuestros días con el nombre de Old Charges. Además, se le solicito que escriba los estatutos " con un enfoque nuevo y un mejor método”.
Cabe señalar que Anderson se presento ante la Gran Logia por primera vez en septiembre de 1721 y al poco tiempo recibió la orden de esta de escribir su libro Constituciones.
Aunque no encontré testimonio alguno que existió una amistad entre el y Desaguliers anterior a su iniciación supongo que no se le hubiera otorgado tal responsabilidad si no se supiera que poseía las cualidades apropiadas para comenzar un trabajo de tal envergadura y finalizarlo con éxito. Se puede deducir también que fue una labor de grupo y que Anderson por ser su lider firmo solo con su nombre el producto final. De cualquier manera, detrás de Anderson estaba Desaguliers quien un año antes había sido S:.G:.M:. y que según mi entender era el "ideólogo" en el sentido de ideas y pensamiento de los fundamentos filosóficos y la estructura organizacional de la Gran Logia.
Según el propio comentario de Anderson, el entonces S:.G:.M: , el duque de Montagnu y sus colegas, entre ellos Desaguliers, le entregaron una colección de constituciones antiguas, de mas de 500 años, del oeste de Inglaterra. Estos documentos eran los escritos a mano de Cooke [Cooke Manuscripts] .
En la reunión anual de fines de 1722 se informo que el manuscrito del libro de Anderson fue aprobado para su impresión. En 1723 fue publicada su primera edición y la segunda, mucho más amplia, en 1738.
¿Que paso entre ambas ediciones? Se echaron las bases de la Masonería que en gran medida rigen hasta nuestros días. Ampliaremos esto mas adelante cuando nos referiremos a Desaguliers. Anderson como participante activo (?) podía relatarnos los hechos mas importantes acaecidos en los primeros 15 años de la Gran Logia de Inglaterra y de la Masonería en general. Por ejemplo, el testimonia acontecimientos masónicos, en particular las reuniones de la Gran Logia , y entre otras detalla decisiones de esta como ser: En 1720 se decidió que habrá una bendición por la salud del S:.G:.M:. y también que los dos Grandes Vigilantes serian elegidos personalmente por el S:.G:.M:. mientras que anteriormente fueron elegidos por votación de la Cámara del Medio [1721].
Los libros de Anderson son la única fuente de lo acontecido en los primeros pasos del desarrollo de la Gran Logia pero por el otro lado son base de críticas y discusiones muy serias. La mayoría de los investigadores separan entre los estatutos de Anderson y su descripción histórica que se adjunta a aquellos. Así lo hicieron los escoceses y los irlandeses que aceptaron los estatutos pero ignoraron por completo la descripción histórica. En 1910 Anderson es descrito como "un ser lleno de imaginación, fantasía y no-histórico". Por otro parte se dice de el que "era colega y asistente fijo de Desaguliers”.
Solo a comienzos del siglo XX Anderson "salio a luz" después de muchos años de mantenerlo en la penumbra y se convirtió en una figura central en las reuniones donde se trato de las bases de la Gran Logia y de la configuración de sus leyes y estatutos.
La primera edición de su libro ocasiono serios y tumultuosos debates y criticas contra Anderson hasta tal punto que dejo de asistir y participar en actividades masónicas por 7 años. Este hecho explica en cierta medida la gran distancia entre las dos ediciones de Constituciones.
James Anderson falleció el 25 de mayo de 1739, un año después de haber completado la segunda edición de su libro. El diario Daily Post describe así su entierro: " Anderson fue enterrado con todos los honores masónicos. A su entierro asistieron muchos HH:. y entre ellos Desaguliers. Después que la sepultura fue cubierta se congregaron a su alrededor en una cadena fraternal. No hubo discursos en honor del difunto. Los HH:. se despidieron del difunto levantando la mano, dando un suspiro y tres palmadas sobre sus delantales"
Jean Theophile Desaguliers (1683-1744)
James Anderson se convirtió en un francmasón famoso gracias a sus Constituciones; en cambio Desaguliers, que también era pastor presbiteriano, fue mucho más importante en el proceso de desarrollo y progreso de la Masonería en sus comienzos y también lo es en nuestros días.
Desaguliers fue el tercer S:.G:.M:. de la joven Gran Logia , en 1719 y es considerado el padre del modelo organizacional de la Gran Logia [Grand Lodge System]
Desaguliers nació en La Rochelle, Francia, en 1683, en el corazón de una zona donde convivían hugonotes. Su padre era cura protestante. En 1685 Luis XIV anulo el Edicto de Nantes que aseguraba cierta tolerancia hacia la minoría protestante en Francia, de mayoría católica. Los padres de Theophile fueron expulsados a Inglaterra y debieron llevar con ellos a su hijo de contrabando ya que la expulsión no incluía a niños. Por suerte todo transcurrió bien y arribaron a Inglaterra. Desaguliers estudio en Oxford donde recibió el primero y segundo titulo en ciencias del espíritu. Luego completo su doctorado en leyes. En 1710 fue consagrado cura y comenzó a estudiar ciencias. En 1713 se traslado a Londres donde fue nombrado asesor del Parlamento en lo relacionado con la construcción del Puente de Westminster. Además, diseño e instalo el sistema de ventilación del Parlamento y dedico mucho de su tiempo a la ingeniería de sistemas de riego. En 1714 fue aceptado como miembro de la Royal Society la Academia de Ciencias Naturales donde fue un miembro muy activo dando conferencias y fue además el curador de la misma. En 1739 recibió una condecoración especial por sus meritos científicos.
Desaguliers fue científico, físico, ingeniero, miembro de la Royal Society y amigo cercano de Isaac Newton. Escribió trabajos y efectuó experimentos en una gama muy variada de temas científicos y también de filosofía. Fue además un H;. muy activo en la Masonería y puso su sello personal en el desarrollo de esta.
Parece ser que fue iniciado en Londres en una de las 4 logias que formaron la Gran Logia , probablemente en la logia del " Pato y el Asador n*1" [Goose and Gridirron] y luego se paso a la logia "Rummer and Grapes n*4" [ La Gran Copa y las Uvas]. No hay datos que confirmen si fue V:.M:. antes de ser nombrado S:.G:.M:. en 1719.
Existe una suposición bien difundida según la cual Disaguliers se intereso en la Masonería porque tenía la intención de poder introducir la idea de tolerancia religiosa a través de la concepción deísta del mundo
Se puede entender porque fue elegido S:.G:.M:. sin haber ocupado anteriormente cargos a nivel de logia. Tres de las 4 logias que se unieron para formar la Gran Logia estaban compuestas en su mayoría por masones 6 operativas y una minoría de caballeros. Solo una logia estaba compuesta solo por caballeros y eran la mayoría. Pero en general carecían de líderes capaces de dirigir una incipiente Gran Logia. Desaguliers llenaba los requisitos de ese lider necesario para dar el empuje necesario para el desarrollo de la Gran Logia y de la Masonería en general. Theophile era un lider práctico que se dedico por un lado a estimular la redacción de una constitución y de un estatuto que permita el normal desarrollo de la nueva institución. Pero la redacción de la constitución tendría que ser el resultado de las ideas dominantes de esa época en el campo de la religión y la filosofía.
Junto con el Segundo S:.G:.M:., George Paine, elaboraron la idea que en lo sucesivo los dirigentes máximos de la Gran Logias sean miembros de nobleza o de la casa real. Las relaciones de Desaguliers con altos personajes de la alta clase social le permitió iniciar a una serie de personajes importantes como el duque de Montagnu, que fue S:.G:.M:. en 1721 y así sucesivamente hasta 1999. El pensamiento de Paine y Desaguliers era a través de ese acto dar a la Masonería legitimidad frente a criticas antimasónicas que ya existían anteriores a la formación de la Gran Logia.
Desaguliers fue posteriormente en 1722, 1723 y 1725 el Vice-S:.G:.M: . . Se le atribuye a el la introducción de la Mesa Blanca en los banquetes después de las tenidas y La Bendición del Masón. Además, existe la posibilidad que escribió el primer borrador del ritual de tercer grado entre 1725 y 1730 pero no hay pruebas fehacientes de ello. Su posición social y cultural contribuyo sin lugar a dudas a atraer a las filas de la Masonería personajes no solo de la nobleza sino también del campo de las ciencias.
No cabe duda de la influencia de Desaguliers en el contenido final del libro Constituciones ya que el borrador de este trabajo fue revisado por una comisión encabezada por Desaguliers siendo entonces el Vice- S:.G:.M:. , en 1722. falleció en 1744.