Los Landmarks
Postado Segunda-feira, 23 Março, 2009 as 10:45 AM pelo Ir:. HUELEN LODGE A.F. & A.M.Santiago, Chile
Carlos Morales, MM Huelen Lodge
A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.
V:.M:. y QQ:.HH:.
El término ?Landmark?, palabra inglesa que significa ?marca en el terreno?, tiene una gran importancia en la Francmasonería. A pesar de que nuestra Orden no tiene una definición oficial para este vocablo, todas las Constituciones y Reglamentos de las Grandes Logias existentes contienen gran parte de estos Landmarks, también conocidos como ?Antiguos Límites?. En opinión del Q:.H:. Bede(l), ?los Landmarks incluyen muchas si no todas las antiguas costumbres, usos, prácticas y peculiaridades que constituyen la verdadera textura, la urdimbre y la trama de la Masonería.? En lo que todos los autores están de acuerdo, es que el origen de los Landmarks o Antiguos Limites se pierde en el tiempo, aunque algunos se inclinan por su extracción de citas bíblicas, que hacen alusión a los Antiguos Límites como forma de presentación de las costumbres y las tradiciones vernáculas que dan identidad, unidad, corporeidad y sentido a las organizaciones, ENUMERACIÓN Y CONTENIDO DE LOS LANDMARKS. Según Shepherd, ?no existe una enumeración definitiva, oficial y universal de Antiguos Limites o Landmarks, como tampoco existe un pronunciamiento del mismo carácter respecto de sus contenidos.? Así por ejemplo, Grawley indicó sólo tres Landmarks, Newton cinco, Pound siete, Pike once. Monis diecisiete, Mackey veinticinco, y Grant cincuenta y cuatro. Es un hecho que la Masonería no tiene una lista completa de ?Landmarks? universalmente aceptada. Esto se debe fundamentalmente a tres motivos:
1) No se está de acuerdo en una definición de ?Landmark? que los incluya a todos.
2) Hay contradicciones respecto a qué principios pueden ser considerados como ?Landmarks?.
3) No existe autoridad universal masónica con poder suficiente para proclamar, en forma infalible, la naturaleza de un ?landmark?, a pesar de ser la Masonería una Institución Universal. Recordemos que nuestros principios enuncian que la Masonería es lo que sus miembros son en la, sociedad, la cultura y en la época en que viven; también debemos tener presente que las sociedades, culturas y circunstancias varían permanentemente.
Los Antiguos Límites o Landmarks están de alguna manera, presentes en la conciencia de todo masón y hacen de la Masonería una institución con características universales Podrán variar algunos usos, pero lo medular de la Masonería se mantiene y preserva, a pesar de no estar expresadas explícitamente las normas distintivas de o masónico en relación con muchas de las tantas instituciones sociales, religiosas o políticas existentes en la humanidad.
Analizando el problema de los contenidos en la perspectiva de interés de la Masonería Chilena, parece conveniente indagar en las normas básicas que rigen a los Masones en este país, contenidas en sus Principios, su Constitución y Reglamentos. Ello es razón de que en función de estas normas se jura fidelidad, y se actúa en la vida masónica y extramura1; juramento que se renueva en cada etapa del proceso iniciático que desarrolla.
En el presente trabajo se hará uso de la enumeración y enunciado de Landmarks más conocida por los estudiosos del tema, la de Mackey, publicada en 1856; se tratará, asimismo, de identificar cada uno de estos Antiguos Límites con la norma. Constitucional o Reglamentaria de la Masonería Chilena. Mackey describe veinticinco Landmarks que se detallan a continuación con su correspondiente cita implícita o explícita en la normativa masónica chilena:
?LANDMARKS, SEGÚN MACKEY, CON LA CORRESPONDIENTE NORMA CHILENA QUE LO RECOGE.
1.- Los modos de reconocimiento.
Principio: 9° Párrafo (2): ?Los francmasones, de acuerdo con los Antiguos usos y Costumbres de la Institución, se reconocen entre sí por medio de signos, palabras tocamientos que se comunican tradicionalmente en Logia dentro del secreto del ceremonial?
2.- La División de la Masonería Simbólica en tres grados.
Const. Art. 1° ?La Gran Logia de Chile en cuanto a Potencia Masónica, es la Autoridad- Central Suprema que gobierna, dentro de su jurisdicción, los tres grados simbólicos de la Francmasonería Universal.?
Reglam. 2 4, 2° inc. La Gran Logia de Chile distribuye su sistema docente en los tres grados universales del Simbolismo: Aprendiz, Compañero y Maestro Masón...?
3 - La Leyenda del Tercer Grado.
Reglam. 2.5. inc. 3° : ?Tres son los Ritos que las Logias de la Obediencia usan en la actualidad como otros tantos sistemas de instrucción: el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, el de York, y el de Schroeder.? Los tres Ritos, como sabemos, han sido aprobados por la Gran Logia de Chile y contienen la Leyenda del Tercer Grado.
4.- El Gobierno de la Fraternidad por un oficial que preside, llamado Gran Maestro, que es elegido por el Cuerpo de la Orden.
Const. Art. 7°: ?El Gran Maestro de la Gran Logia de Chile es el Jefe Supremo de la Francmasonería Simbólica...?
Art. 13°: ?El Gran Maestro, los Grandes Oficiales, los Miembros de! Consejo de la Gran Logia, los del Tribunal de la Gran Logia y los del Consejo de Beneficencia, se eligen cada cuatro años entre los Miembros Permanentes de la Gran Logia de Chile...?
5.- La prerrogativa del Gran Maestro de presidir cada Asamblea de la Orden doquiera y cuando quiera se lleva a cabo.
Reglam. 2.8. ?El Gran Maestro y el Ex Gran Maestro tienen derecho a la Presidencia de toda Reunión Masónica a que concurrieren.?
6.- La prerrogativa del Gran Maestro de conceder dispensas para conferir grados fuera del tiempo reglamentario.
En la Francmasonería Chilena, esta prerrogativa está contemplada para la Cámara del Medio de cada Taller.
7 - La prerrogativa del Gran Maestro de conceder dispensas para abrir y mantener ?Logias de Dispensación.?
No se encuentran disposiciones Constitucionales ni Reglamentarias que hagan alusión a ?Logias de Dispensación.?
8 - La prerrogativa del Gran Maestro de hacer masones a la vista.
No se encuentra alguna disposición Constitucional o Reglamentaria que permita al Gran Maestro ?Hacer masones a la vista,? facultad que se interpreta como la forma que un Gran Maestro tendría de ?hacer masones,? como una forma de reconocimiento de méritos extraordinarios, en la persona de un profano.
9.- La necesidad de que los masones se congreguen en Logias.
Reglam. 2.7.: ?Toda ceremonia y reunión masónica, para ser regulares, deberán llevarse a efecto en un lugar masónico.?
?La Gran Logia de Chile reconoce por lugares masónicos sólo aquellos que fuesen declarados como tales por decisión del Gran Maestro y consagrados con el Ritual especial aprobado por la Gran Logia,?
10 - El Gobierno de la Fraternidad, cuando está congregada en una Logia, por un Maestro y dos Vigilantes,
Los requerimientos para abrir los trabajos de una Logia, contemplan la cobertura de los cargos de Venerable Maestro y Vigilantes- La alusión más directa al gobierno de la fraternidad aparece en el numeral 15.7, inciso 2° del Reglamento: ?El Venerable Maestro y los Vigilantes son los únicos que tienen derecho a interrumpir al Hermano que, haciendo use de la palabra, falta al orden o se separa de la cuestión del debate.?
11.- La necesidad de que cada Logia, cuando está reunida, esté debidamente a cubierto.
Const. Art. N° 15: ?Cada Logia debe trabajar a cubierto, conservar los Antiguos Usos y Costumbres y ceñirse estrictamente a los Rituales y Ceremonias aprobados por la Gran Logia.?
Esta es la norma constitucional que hace más directa alusión a los ?Landmarks? o ?Antiguos Límites,? en forma de Usos y Costumbres, conminando imperativamente a conservarlos.
En relación a ?trabajar a cubierto?, siempre se ha entendido y se usa en el sentido de proteger con la reserva el trabajo masónico de la indiscreción de profanos o no iniciados o de ex masones, y también, de masones de grados inferiores al que se trabaja. Esta medida se asocia a la condición de secreto que tienen los trabajos de las Logias y al sistema docente jerarquizado que se practica
12.- El derecho de cada masón de ser representado en todas las reuniones generales de la Orden y de instruir a sus representantes.
Const. Art. No 6, inciso 5°; ?El Venerable Maestro en ejercicio actúa en la Gran Logia como el representaste nato de su Logia y en su Asamblea como mandatario de su Cámara de Maestros.?
13 - El derecho de todo masón de apelar la decisión de sus hermanos, convenidos en Logia, ante la Gran Logia o Asamblea General de Masones.
Reglam. 3.6.: ?Los Tribunales de Logias conocerán de las causas contra los miembros activos o retirados. Sus fallos podrán ser apelados ante el Tribunal de la Gran Logia...?
3.5. : ? El Tribunal de la Gran Logia conocerá: a) De las apelaciones de las sentencias pronunciadas por los Tribunales de Logia...?
14 - El derecho de todo masón de visitar y sentarse en toda Logia regular.
Reglam. 17.6. inciso 4° : ?Todo masón activo de la Obediencia tiene derecho a que se le admita como Visitador en otras Logias, donde conserva su derecho a voz pero no a voto en los asuntos internos del Taller visitado.?
15 - Ningún visitador desconocido para los hermanos presentes o para alguno de ellos, como masón, puede entrar en una Logia sin pasar primero un examen de acuerdo con los antiguos usos y costumbres
Reglam. 16.24... ?Son deberes del Experto:
a) Cerciorarse de la calidad masónica de los Hermanos Visitadores, retejarlos y examinar los títulos que exhiban, invitarles a firmar el Libro de Presencia e informar al Venerable Maestro, por intermedio del Hermano Maestro de Ceremonias, del resultado de su examen..
b) Impedir la entrada al Templo de todo Hermano Visitador o de Logia que posea Grado inferior a aquel en que se trabaje.?
16 - Ninguna Logia puede interferir en los asuntos de otra Logia ni conferir grados a hermanos que son miembros de otras Logias.
Const. Art. 14, inciso 2° : ? Cada Logia dispone de autonomía en todo lo que respecta a la tradición masónica, como organismo fundamental de la Francmasonería Universal para cumplir con su función de iniciar, aumentar de salario y exaltar, e impartir docencia masónica en los tres grados simbólicos.?
Reglam, 17.6. inciso 3° : ? Una Logia, a solicitud expresa de otra y por cortesía fraternal, podrá iniciar a profanos y aumentar de salario y exaltar a Hermanos cuya solicitud se haya tramitado totalmente en la Logia de origen.?
17 - Todo masón está sometido a las leyes y reglamentos de la jurisdicción en la cual reside.
Principio 8° Párrafo ?Aman a su patria, respetan la ley y la autoridad legítima del país en que viven y en el que se reúnen libremente.?
18.- Ciertas calificaciones necesarias en los candidatos para iniciación, que deben ser hombres, no mutilados, de libre nacimiento y de edad madura.
Reglam. 17-1.: ?El masón debe ser un hombre libre, emancipado de prejuicios y preocupaciones, perfeccionado por el estudio de la doctrina masónica y con el proceso de su propia iniciación...?
17.2. : ? Para ser iniciado se requiere:
a) Ser varón,
b) Tener 18 años de edad, a lo menos;
c) ...?
Este es uno de los Landmarks más controvertidos, ya que se opondría al principio de ?Igualdad?, uno de los pilares fundamentales de la Francmasonería, ya que excluye taxativamente a la mujer, es decir a media humanidad.
La Masonería, chilena, es consecuente con este principio y excluye de sus templos a la mujer; sin embargo, la tiene en especial consideración en todos sus ritos y ceremonias, y acepta sus prácticas para-masónicas separadas de las de los varones. Admite la presencia femenina y de profanos en sus templos sólo en ceremonias masónicas especificas, tales como ? bautizos, matrimonios y Fiesta Blanca?.
En relación con la madurez, se acoge a la normativa del Derecho Civil y Penal nacional, que estipula los 18 años como edad adulta y de plena capacidad para el ejercicio de derechos y obligaciones.
En relación con la expresión ?libertad de nacimiento?, que pudiera estimarse como exclusión de esclavos dada la época en que se hace manifiesta la norma antigua, la masonería chilena parece recogerla en el sentido de ?emancipación de prejuicios y preocupaciones?.
Demás está decir que no se contempla ni se practica la norma que excluye a mutilados-ya que tanto la historia como el presente demuestran la pertenencia de numerosos y connotados Hermanos que sufren alguna forma de mutilación física
19 - La creencia en la existencia de Dios como Gran Arquitecto del Universo
Principios : párrafo 11°: ?Proclama al Grande Arquitecto del Universo como Principio Generador y como Símbolo Superior de su aspiración y construcción ética- No prohíbe ni impone a sus miembros ninguna convicción religiosa.?
Ultimo párrafo: ?Francmasones, Logias y Grandes Logias se empeñan constantemente en el perfeccionamiento del Hombre y de la Sociedad, a través del Amor, la Solidaridad, la Justicia y la Paz, para GLORIA DEL GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO.?
20.- Subsidiaria de esta creencia en Dios es la creencia en la resurrección a una vida futura.
No se encuentra en las disposiciones normativas alguna mención sobre la subsidiariedad de la creencia en Dios. Sin embargo, los rituales y algunas ceremonias oficialmente establecidas hacen alusión al ?renacer a una nueva forma de vida? Este es, sin duda, el sentido de todo el proceso iniciático0 que experimenta todo masón. Sin embargo, se expresa y practica como una enseñanza digna de reflexión, pues se conserva el valor predominante del principio de libre albedrío para todos los masones, que permite la existencia de la pluralidad filosófica, religiosa y aun política de sus miembros
21.- Un ?Libro de la Ley? constituirá una parte indispensable del moblaje de la Logia.
La alusión ?Libro de la Ley? se refiere a la Biblia, ? compendio del Antiguo y Nuevo Testamento, que forma parte de los atributos y ornamentos de las Logias y es considerada una de las Grandes Luces de la Masonería. ?(3). Especial importancia tiene en los Grados Simbólicos, cuando es el texto sobre cuyo significado juran todos los Hermanos, y cuando preside toda reunión masónica regular..
22 - La igualdad de todos los masones.
Principios, párrafo 4: ? Sustenta los postulados de Libertad, Igualdad y Fraternidad y, en consecuencia, propugna la justicia social y combate los privilegios y la intolerancia.?
Reglam. 17.7. : ? .... todos los masones participan en las reuniones de Logia en igualdad de condiciones.?
23 - El secreto de la Institución.
Principios, párrafo 9°: ?Cada francmasón es libre de dar a conocer o silenciar su condición de tal, pero le está vedado revelar la de su Hermano.?
Es pertinente a este respecto observar también las normas relativas al? trabajo a cubierto? ya comentadas.
Reglam. 2.1. : ?La Francmasonería es la institución arquetípica de la moral universal y la docencia humanitaria. Su método docente reposa sobre un sistema de enseñanza activa, dinámica, meliorista y progresista. Es carácter de dicho método un lenguaje sugestivo, alegórico y velado, que es el mejor acicate para un estudio profundo y una abstracción reflexiva, y para la propia síntesis creadora.? En este sentido, el ?secreto? es parte del método docente de la Orden, sin el cual no podría ser progresivo.
Es altamente probable que alguna vez la condición de ?secreto? pueda haber sido usada como protección de la Orden y de sus miembros frente a la intolerancia política y religiosa, sin embargo la razón dada para su uso como método docente es incuestionable
24 - La fundación de una ciencia especulativa sobre un arte operativo, y el uso simbólico y la explicación de los términos del arte para fines de enseñanza moral o religiosa
No hay mención constitucional o reglamentaria expresa sobre esta materia, sin embargo, la observación de nuestros rituales y alegorías nos indica claramente el uso de herramientas operativas, especialmente las de la construcción, para ilustrar o sugerir bases especulativas que conduzcan al conocimiento, al perfeccionamiento espiritual y moral, en un proceso meliorista y progresivo. Por ejemplo, tomemos los símbolos mazo y cincel, con los que los masones construyen su destino.
25 - Que estos Límites no pueden ser cambiados.
Const. Art. No 15: ? Cada Logia debe... conservar los Antiguos Usos y Costumbres
Este es otro ?Landmark? controvertido, ya que la realidad lo desmiente, cuando algunas normas tenidas como Landmarks o Antiguos Límites han perdido su vigencia. La objeción más contundente se refiere a que la pretendida inamovilidad de los Landmarks, cualquiera de ellos, al no resistir el cuestionamiento de la razón, tos convertiría en instrumentos de Fe, o si se quiere ver de otra manera, en ?dogmas?, en una institución claramente definida como adogmática.
CONCLUSIONES
No existe una enumeración taxativa, definitiva ni oficial de los ?Landmarks? en uso por la Francmasonería Universal. La enumeración y expresión de contenido de los ?Landmarks ?que se tiene presente en la Francmasonería, corresponde al estudio y proposición de connotados estudiosos de la Orden, extraídos de los Antiguos Usos y costumbres de las prácticas masónicas. Sin embargo, no hay acuerdo en cuántos ni cuáles son verdaderos ni definitivos ?Landmarks?.
Las controversias de los autores relativas a la enumeración y contenidos de los Landmarks, no afectan el sentido de utilización de las antiguas tradiciones por la Francmasonería Universal, serían sólo visiones diferentes sobre un tema existente v trascendente para la preservación de la integridad y corporeidad de la Institución v un instrumento muy valioso para los métodos docentes que utiliza.
La Masonería chilena, de acuerdo al estudio precedente, recoge la gran mayoría de las proposiciones de ?Landmarks? enunciados por Mackey. El numeral 19.1. del Reglamento de la Gran Logia de Chile, dice que ? De acuerdo con las tradicionales Fuentes del Derecho inspira la formulación de sus leyes en los Antiguos Linderos, los Antiguos Usos y Costumbres de la Fraternidad, la Constitución de Anderson de 1723, el Derecho Constitucional Comparado de la Gran Logia de Chile, la Constitución Masónica vigente, el Reglamento General y los Reglamentos Especiales complementarios?. Por lo tanto, los Antiguos Usos y Costumbres y Antiguos Linderos constituyen fuente del derecho masónico nacional, y sirven para guiar la conciencia de quienes deben hacer Justicia, deben aplicar la Igualdad en un ámbito de Fraternidad tradicional genuino de la Francmasonería Universal. Quedan, finalmente, como referencia para la reflexión de todo masón que busca el perfeccionamiento personal y colectivo. .
S:.F:.Ü:.
BIBLIOGRAFÍA
1) Bede, Elbert ( 1982 ) : Los Landmarks de la Francmasonería?. Cuadernos Simbólicos de la Gran Logia de Chile. 2da. Edición.
2) ?Constitución y Reglamento General de la Gran Logia de Chile?. ( 1984 )
3) Frau Abrines, Lorenzo y Arús Arderio, Rosendo. ( 1962 ).: ? Diccionario Enciclopédico de la Masonería?.. Editorial Kier, S.A. Buenos Aires.
4) Cox Learche, W. ( 1978 ). ; ? La Regularidad Masónica en una Nueva Luz?.( Los Landmarks ). Editorial Unidad, Buenos Aires
5) ?Anuario No 7? ( 1991 ). Resp. Logia de Investigación Masónica Pentalpha No 119.
Categoria Public.Int (RSS)